1. Что определяет религиозную еврейскую девушку? 2. Что есть личность? Может ли искусственно быть создана иммитация личности, которая сама станет ею?

Уважаемый посетитель сайта!

Поскольку я не могу исключить вероятность того, что так или иначе мы с вами познакомимся, то, опережая полет вашей мысли, сразу перейду к рассказу о себе. Зовут меня Борух Клейнберг. Некоторые при виде моего бородатого лица добавляют приставку "реб", а официальные лица, судорожно вспоминая правильный термин, именуют раввином. Итак, разрешите представиться: раввин реб Борух Клейнберг.

Родился я не случайно (просто по нашей традиции в мире ничего случайного нет) в религиозной еврейской семье. Произошло это в июне 1965 года, что, по тем временам, далекого не каждого так могло угораздить. Тем не менее, моя официальная биография складывалась вполне достойным образом. Судите сами: сначала детский сад и средняя школа, затем институт МАДИ и далее распределение - ПКБ "Спецтяжавтотранс". Но на этом моя официальная биография обрывается и, как вы правильно догадываетесь, приобретает неофициальный характер.

Главное же свое воспитание я получил сначала дома, потом на многочисленных московских квартирах, немаловажную в этом процессе роль сыграли Малаховская синагога (слышали о такой?) и, конечно же, синагога в Марьиной Роще. И, наконец, в 1989 году, в результате успешно проведенного перевода молодого специалиста из одного министерства в другое, я оказался в только что открывшейся ешиве "Томхей Тмимим", которая в те времена базировалась в синагоге в Марьиной Роще. В 1991 году мне посчастливилось посетить Любавического Ребе в Нью-Йорке, с благословления которого я продолжил свое традиционное еврейское образование в ешивах г. Morristown (New Jersey) и знаменитой "770" (New York). В 1994 году сдал экзамены на раздел Шулхан Оруха (свода еврейских законов) - Йорэ Дэа. Для непосвященных поясню, что так называется процесс, в результате которого прохожие уже не допускают ошибки, когда, перемигнувшись, тыкают в меня пальцем и говорят: "Смотри! Раввин пошел!".

В том же году женился, а год спустя, опять же с благословения Ребе, отправился снова в Москву. С тех пор мы здесь. Сначала я занимался преподаванием в московской ешиве "Томхей Тмиммим", а теперь руковожу и преподаю в Колеле "Тиферес Леви-Ицхок", что при общинном центре в Марьиной Роще. Кроме этого, как Вы уже догадываетесь, стараюсь быть особенно полезным евреям из р-на Сокол-Аэропорт.

Поскольку Вам будет небезинтересно узнать: "Что же там у него на личном фронте?", на что заявляю сразу: "Для хороших людей мне совсем не жалко рассказать даже о своей семье". Мою жену зовут Голда. Тот, кто бывал в общинном центре в Марьиной Роще, наверняка догадывается о ком идет речь. Теперь Вы знаете кто я? Совершенно верно - ГОЛДИН МУЖ! С Б-жей помощью пока у нас растут двое сыновей: Мендик и Мойшеле.

Ну и самое время перейти к последнему пункту биографии - хобби. "Чем это там занимаются раввины в свободное время?" - очень возможно думаете Вы. Но все гораздо проще, чем Вы думаете. Свободного времени у раввинов, в обычном понимании этого слова, нет. А если бы было, то тогда бы, например вы именовали меня не "раввин р-на Сокол-Аэропорт", а "раввин р-нов Сокол-Аэропорт-Воковская" и т.д.. Поэтому все, что принято называть хобби, мне приходится совмещать со своей основной работой. Вот, к примеру, собираю еврейские анекдоты. Если Вам известна парочка другая достойных еврейских анекдотов, то поделитесь, буду признателен и обязательно постараюсь ими воспользоваться. В свою очередь, поделюсь своими изысканиями. Вот слышали ли вы такой анекдот:

Один ассимилированный еврей, убеждённый атеист, долго искал подходящую школу для своего сына, лишённую всех еврейских предрассудков. После долгих поисков он послал сына в нееврейскую светскую школу. Через месяц учёбы в школе мальчик как-то вечером спрашивает отца:
"Между прочим, папа, ты знаешь, что такое троица? Так вот это значит - отец, сын и святой дух"
Отец еле сдержал свою ярость. Он взял сына за плечи и торжественно заявил:
"Сынок, сейчас я скажу тебе что-то очень важное, ты должен это запомнить на всю жизнь. Есть только один Б-г, но мы в него не верим".

С наилучшими пожеланиями и до скорой встречи

	[1. Что определяет религиозную еврейскую девушку?]
	Прежде чем ответить на Ваш вопрос, позволю себе заметить, что в еврейской традиции не существует деления на религиозных девушек и не религиозных. В силу этого Ваш прямой вопрос отпадает сам собой. Поэтому я постараюсь просто изложить общие требования, существующие в еврейской традиции к женщине. Когда наши мудрецы говорят о еврейской женщине, они очень часто цитируют строчку из 45 псалма царя Давида: "Вся слава дочери царской - внутри". Данное сравнение о многом говорит. Так, если "дочь" действительно "царская", то она и все её "достоинства" не являются достоянием публики, поскольку всё "дорогое" и "ценное" имеют своего "истинного ценителя". Этот очень важный принцип, на котором традиционно воспитываются все еврейские девушки. В силу этого легко заметить, что девушек или женщин, которые соблюдают традицию, отличают в первую очередь скромность. Как скромность одежды, так и манер. Согласно традиции, женщины должны соблюдать все заповеди негативные (например: не убивать, не воровать и т.д.), а также позитивные, соблюдение которых не зависит от времени, за некоторым исключением. Кроме этого, мудрецы выделяют три основные женские заповеди: 1) Зажигание субботних свечей, 2) Отделение халы, 3) Чистота семейной жизни (это относится к замужним женщинам). Более подробно с этими и другими заповедями можно ознакомиться в частности в библиотеке на сайте jewish.ru Быть еврейкой в традиционном смысле этого слова совсем не сложно. Нужно только начать. С чего? А на этот вопрос есть однозначный ответ - с зажигания свечей. С наилучшими пожеланиями, Борух Клейнберг. начало страницы
	[2. Что есть личность? Может ли искусственно быть создана иммитация личности, которая сама станет ею?]
	Наверное, будет правильным, перед тем как ответить на Ваш вопрос, определиться с критериями, которые будут лежать в основе ответа. Так вот, поскольку этот вопрос подразумевает обращение к раввину, т.е. человеку, который стоит на позициях еврейской традиции, то естественно ответ будет базироваться на этих понятиях. И так, согласно традиции в мире существуют четыре уровня природы: неживая природа (песок, камни и т.д.); растительная природа; животные и человек. Разница между этими уровнями природы очевидна, кроме одной - разницы между животным и человеком. И действительно, какая разница? Есть животные, зачастую соображающие во многих ситуациях намного лучше, чем человек. Я не буду вдаваться в долгие философские рассуждения, только замечу, что разница между животным и человеком принципиальна, которая лежит в области "свободы выбора". Именно "свобода выбора" делает человека человеком, т.е. личностью, сделавшей жизненный выбор. Теперь нетрудно догадаться, что любая самообучающая система лишена в принципе "свободы выбора", которой от Творца наделён только человек. . В силу этих несложных рассуждений на ваш вопрос можно ответить так: камень (по природе вещей) всегда останется камнем (робот - роботом), дерево - деревом, животное - животным, а человек - человеком. Более подробно о понятии "свободы выбора" можно познакомится по адресу: www.jewish.ru/edit/ateam/kucha.htm?page=3 С наилучшими пожеланиями, Борух Клейнберг.

Что определяет религиозную еврейскую девушку? | Что есть личность? Может ли искусственно быть создана иммитация личности, которая сама станет ею? |

***

главная | назад | вверх | печать | связь